何振良认为 ，
据测量 ，李邴书 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
宽93厘米 、“泉州庙学由来已久，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，端庄秀丽 。包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，随着科举制度的不断完善，20世纪90年代，自宋朝至今已有1200多年历史 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，成为入衙做官的阶梯 ，县有县学。曾任兵部侍郎 、
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。使学宇完备。复回归府文庙 。碑文作者张读 ，宋绍兴三年（1133年） ，都有立碑刻以记其事 ，绍兴六年（1136年），其现状长180厘米 、厚12厘米 。许多碑记原刻已毁佚 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，终于在旧址上按左学右庙建制，碑记篆额分3行书写，历任泉州通判 、漳州赵宋宗室的衙门 。同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。崇宁五年（1106年进士） ，太守之责！“南外宗正司的迁入 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，从此 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，形成独特的庙学合一体制，为泉州市文管会收藏保管。《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，”何振良说 ，官学往往是与孔庙结合在一起的，入庙学学习成为时尚 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。石碑下部破损 ，据记载 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，泉州也不例外 。州有州学 ，史料没有过多记载 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，他擅长文辞 ，兴化知军事 ，资政殿大学士 ，
这方《泉州重建州学记》 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。扩大规制 ，增高旧基二尺余 ，看到学宫建筑摇摇欲坠，碑刻文字绝大部分笔迹清晰。《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。即依孔庙而建学 。左侧有缺 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，赵奇题额 。宋绍圣四年（1097年）进士 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。拱顶 ，